Del diario de la Camarada Seminova

Sólo uno de los dos objetos que siempre lleva el camarada Uguin me llama la atención, y porque un día tras la reeducación, al recomponer su figura lo vi de casualidad: era un dibujo a tinta en el que salía, perfilada la figura del propio Uguin, de una calidad burguesa capitalista impresionante: siempre lo lleva con él, algún día sabré esa historia, si me es permitido por la revolución, porque no es nada científicio ni revolucionario el mantener objetos personales, ni cosas que propendan al sentimentalismo burgués protofascista: mucho menos lo es que sea el camarada Uguin el que haya caído en deslices neoconservadores contrarrevolucionarios. El otro objeto, la pistola que le desarrolló personalmente el camarada Kalashnikov para la correcta ejecución de sus misiones, puedo decir que soy de las pocas personas en el mundo que la han visto, y siguen vivas.

Ignacio, según Vangelis

Ignacio

El que vale, vale, y el que no, mártir del Japón: eso es el original del dicho habitual. San Francisco Javier, segundón de segundones y encantado de serlo asumiendo su condición, marchó a evangelizar el Japón. Luego hubo episodios gloriosos, como cuando se obligó a abjurar del catolicismo a todos los funcionarios del mikado: como no encontraban una fórmula lo suficientemente expeditiva, se les hizo abjurar del catolicismo con una fórmula de un funcionario imperial: “juro por Dios padre, hijo y espíritu santo que abandono el catolicismo…..” y ale, todos a negar el catolicismo en el nombre del padre, del hijo y del espíritu santo. Parece un ejercicio literario, pero es historia en estado puro, cuando tenga la referencia a mano os la pondré si eso. Los Jesuitas (aquello eran jesuitas, aquello eran curas) trajeron a la civilización el Tao te Kin, el I Chin y demás artefactos culturales que se asumieron a la propia cultura, aunque la progrez se lo apropie como negación del catolicismo, forman parte de los libros sagrados: leyendo los libros sagrados se accede a la percepción de la naturaleza de la cultura, y no a ese mandarinato al que nos quieren someter: últimamente me siento muy aldea gala.

Mandarines, porque aquí todos acceden al mandarinato y no hay la suficiente memoria histórica para ser la señorita  del abanico (paseando por el fresco rio) y ser objeto de deseo y atención: aquí todos mandarines, todas mandarinas o todos accediendo a los rangos del mandarinato: sea político, sea universitario, sea el que sea: se establece un mandarinato en cada momento y a cada ocasión para poder cumplir la taxonomía y acceder a la escala que te dará acceso a ser mandarín de ti mismo: y en ello andamos, nadie es senshei ni nadie es libre; todos accediendo a una escala de rangos ceremoniales confusos para poder ser mandarines: sea de la comunicación, sea de lo que sea, todos quieren ser mandarines, y lo que es peor; todos buscan caudillos y ser acaudillados, y aquí ya ninguno de los que se postulan vale, ninguno de los que vale se postula.

Segundones que no asumen su condición, paranoias delirantes compartidas, mandarines y escalas jerárquicas que solo se justifican en si mismas y en la vanidad, esto es lo que conforma España hoy. Y ha de llegar Septiembre: será el auténtico otoño caliente.

El hombre del saco se paseaba por Sabadell aterrando madres y jugando con niños: Ignacio, que viene de ignis faciam o hacedor del fuego, nombre que eligió San Ignacio cuando entró en religión, dejó de llamarse Íñigo. Por si no os queda claro: llamarse Íñigo no es llamarse Ignacio: llamarse Ignacio es como ser de Buñol, naces con ello y has de apechugarlo, por tus pecados, o para obligarte a ser humilde. Hoy es San Dhavar y el acontecimiento nebular geminado intragalaxias, con festejos klingor: no es San Osaka, que el chico aun no ha hecho el mandarinato, y le falta la hache, pero todo se andará en volviendo a traspasar los black holes into de the dwarf nebula.

No es casual que hayan decretado que hoy es el día del Orgasmo, No os dejéis llevar por la aparente casualidad: las mujeres saben a que nombres de hombres se invocan. Como aporta Luri a la onomástica: el que no se llame Ignacio, que se joda.

 

Son Vidas ejemplares; vidas paralelas pero en los lindes del tiempo:

San Ignacio en la Galaxia era un hombre que sufría, sufría profundamente, pero aun así. Lacerado por la pátina del tiempo y supurando por las llagas, no dejaba de acometer su cometido: llagado el momento, se dedicaba con pasión ascética a contar las piernas que le faltaban a las mujeres, y el disponía lo necesario para enmendar esos dislates. ¡Santo Varón!
No contento con ello, con los restos de los naufragios, inventaba amaneceres para los pobres, que agradecidos le cantaban loas bajo su ventana. Como no podía dormir, en esos ratos de recogimiento (de piedras, para tirárselas a los de las loas) consiguió inventar el Pararrayos con mando a distancia que se conectaba bluetooth por usb ¡Santo Varon!
Enmendando dislates de piernas de las féminas, que tanto le deben y a las que tanto se entregó le fue anticipada la llegada de su hora: mediante una alarma en su ordenador supo que debía abandonar las pompas y fastos de este mundo. Regaló las pompas a un grumete y un fasto que le quedaba suelto lo aplicó en enmendar las cuitas de las buenas gentes a su alrededor. Postrado en el lecho de una vecina, preparó el tránsito adecuadamente, dejando precisas instrucciones acerca de cual es el método infalible para contarle las piernas a las señoras en su Epístola a los Blogeros “Posteandum progressium ab amare multitudine” falleció tal día como hoy, pero otro año.

Y es por esto que los días en la galaxia amanece. Santo varón.

Todo vale

Fray Antonio de Santo Domingo, antiguo rector de San Gregorio de Valladolid, certifica hasta ciertas amenazas por parte del inquisidor general. Y además, no quedaron en salvas, lo demuestran las declaraciones de otros testigos.

“le vendría su San Martín por ello”

Diciéndole el de León que el libro no tenía herejías el señor arzobispo de Sevilla dijo que “del lenguaje, como perro ventor, había de sacar las herejías”, mostrando gana de que dicho obispo condenase el libro.

Esto les pasó a varios testigos.

Es Valiente Cuesta al emitir su voto favorable a instancias de Carranza y del inquisidor general.

Reconoce la ortodoxia de la obra de Carranza.

“libro de mucha doctrina y grande erudición”

Valdés le hizo una reprensión privada a Cuesta; Se le pide que lo vuelva a repasar, se ratifica.

Cuesta no censura ut jacent.

Del gabinete del Dr. Lysenko

Estimada Vagina:

Profundizados sus estudios sobre el comportamiento humano, tan básico y elemental, y su tendencia por la teoría de la evolución a ser una forma de reunirse en células y a constituir por tanto, por propia teoría de la evolución, no sólo la inteligencia, sino el estado socialista como forma realmente científica de la especie humana, voy a proponer la publicación de los extractos de su tesis “La evolución es la Revolución” con el epígrafe de “demostración de que la teoría de la evolución ampara el estado sistemático científicamente socialista como hombre nuevo evolucionado” dando origen pues al hombre socialista, que como sabemos es la raza superior: y por tanto, debemos imponernos.

En uno de los voluntarios que me ayudan en mis investigaciones, un tonto útil que dejó de serlo y pasó a servir a la revolución en el departamento forense que dirijo, he encontrado unos estudios de un enfermo mental capitalista que nos pueden servir como acicate del enemigo ponzoñoso: por un lado, mecanizarán sus actitudes, y además les alejarán del enemigo clerical; por otro, puede servir para la adecuada argumentación cientifista que alentamos desde su misión cuando la creación de la ONU.

Este capitalista es un evidente burgués cuya formación es decadente y reaccionaria, y evidencia una necesidad de reeducación notable, sobre todo en lo referido a las actitudes y el sexo de las personas: da la impresión de no saber muy bien ni para que le sirve su cabeza ni cual es el mecanismo básico del sexo, todo lo imbrica en un mecanismo de autoculpabilización sin autocrítica muy malo para las personas, muy productivo para la revolución.

Es por esto que por los conductos reglamentarios habituales le remito la documentación y las acciones que necesito para profundizar en el desarrollo de la revolución.

Fray Rodrigo de Ladrada

Era inseparable de Las Casas. Declara el 2 de diciembre de 1562: “muy católico y muy siervo de Dios”

Da una referencia muy justa de la relación de Carranza con D. Carlos de Seso, y las palabras que a propósito de este incidente dijera a Fray Juan de la Peña 10/12 días antes de su prisión…”lo había hecho conforme al evangelio y doctrina de Santo Tomás” Fray Juan de la Peña estaba apenado porque no le había dado a consultar su catecismo. También fue testigo del sermón de Valladolid el 21 de agosto de 1558. También certifica la retractación de Fray Domingo de Cuevas – cofirmante de la Censura de Cano- Cuevas pensó que las cosas “nunca llegarían a donde llegaron”

Todo el mundo montado el follón, se apunta a meter su pulla; cuando la tormenta se desata, muere gente y entonces “es que yo no tenía intención” ¿realmente no hablamos de hoy? Los que hablan con certeza, son apartados, fueron apartados.

Del NKVD

Camarada Seminova: junto a los paquetes enviados con material pedagógico así como las obras completas del camarada Kalashnikov y todo el material pedagógico solicitado, se le adjunta una carta privada e íntima de las camaradas del koljós “Noches del Ártico” para usted. El correo privado puede ir por estos cauces, y es para nosotros un honor mantener la relación entre su koljós y tan distinguida camarada: puede confiar en nosotros. La discreción está garantizada. Por quintuplicado.

Del mismo modo le hacemos saber que hemos hecho llegar a las compañeras de “Noches del Ártico” ciertas revistas capitalistas conservadoras, para sus misiones, y que dado el carácter confidencial de la carta enviada, tan sólo queremos hacerle notar que estamos de acuerdo en los corpiños, discrepamos en las botas, pero los ligueros negros y las medias con puntillas nos han parecido más adecuados que los camisones soviéticos para las camaradas: Por quintuplicado.

Como tengo miedo a un toro los prohibo, porque hay uno que no les tiene miedo o lo disimula más

No tiene nada que ver con los toros, ni con España: están prohibiendo la realidad: es el precio a pagar por la hez política que sufrimos: no salvo a ninguno. En su delirio adolescente, imaginaron una realidad perfecta, como hacemos todos, y con el tiempo se madura y se ve la realidad tal cual es: para justificarse en su propia vida se insertaron en estructuras: sean partidos, sindicatos, agrupaciones religiosas o lo que sea y en sus reuniones íntimas se convencen una y otra vez de lo maravillosos que son y de lo equivocados que están los demás ¡pero si está científicamente demostrado! o se escudan en la interpretación religiosa de Coelho o Escrivá, sin ir nunca a las fuentes, sin haber hecho un examen de conciencia, sin nada de humildad: la realidad ha de ser lo que ellos han decidido, asumir el mundo, jamás.

Esa ensoñación adolescente y pueril la mantienen los supercincuentones: llegarán a viejos sin haber sido jamás adultos, y en esa inmadurez y carencia absoluta de humildad, son capaces de matar a quien sea por que la realidad es lo que ellos deciden y tal actúan: el Carod, con cara de papanatas, cuerpo de imbécil engordado por nuevo rico y seguro de su verdad aprendida en un instituto  con cuatro trozos leídos, además se encuentra hombre de estado: y si no valgo para el estado, lo hago a mi medida; la estupidez de Montilla no es menos estupidez que la de Rajoy o de cualquier otro: La del pp de Barcelona, da auténtica vergüenza ajena hasta mirarla, con ese labio superior tan horrible.

Esos inmaduros son EXACTAMENTE  lo mismo que el nefasto imbécil de Lenin, que jamás asumió que Tristan Tzará le ganara siempre al ajedrez, a pesar del culto a la personalidad, de Stalin, que jamás asumió la novia que le dejó, que Castro, que jamás asumirá que en la CIA era un cero a la izquierda, como Hugo Chaves, que jamás asumirá su mariconez tan evidente, que le alejó de sus adorados compañeros de West Point.

Esta gente son los que como saben la verdad imponen genocidios, y ahora en España lo están haciendo, apoyados por legiones de psicólogos que están incrustándose en la administración como ladillas, y el genocidio ya ha comenzado: el problema no son los toros, es que esta gente nos lleva al gueto de Varsovia.

Y no me equivoco.

Fray Bartolomé de Las Casas

Las Casas se vio citado como testigo de abono, indirectas y tachas por parte de Carranza, y compareció ante la inquisición repetidas veces entre 1559 y 1562. En 1562 declara que conoce a Carranza “mas ha de 20 años” es decir, 1542: Las Casas está en España y tienen lugar movidas cortes y la visita del consejo de Indias; es cuando ofrecen a Carranza la sede de Cuzco, y repulsa una dignidad que llevase cargo de almas: esto obedece a causas profundas, y el secreto lo tenía Fray Bartolomé de Las Casas. Intervino personalmente para convencer a Carranza. “por no dar una bofetada a la virtud”

Pero también rehusó esta mitra Las Casas.

A partir de 1539 Carranza había abordado el tema americano mientras explicaba la moral tomista. El problema de los títulos de conquista. Sigue a Francisco de Vitoria. Carranza niega la validez de tres títulos de conquista: el derecho del monarca cristiano a subyugar a los infieles, el derecho del emperador como monarca del orbe y el derecho real por comisión pontificia.

Niega la coacción de los infieles, por comisión del Papa. Niega la obligatoriedad a quien no quiera oír la predicación.

“los infieles son verdaderos señores de sus cosas, como lo son los cristianos “

“Si los cristianos hacen alguna guerra injusta contra los infieles, como se ha hecho alguna vez contra los indios, en este caso podrían ser despojados y hechos cautivos por los infieles y estos adquirirían justo dominio sobre los cristianos”

Las Casas vuelve a España en 1547. Fija residencia en Valladolid. Fue admitido en el colegio de San Gregorio, donde residía Carranza; éste, en 1550 rehúsa la mitra de Canarias. En Mayo de 1551 parte para Trento como Teólogo imperial. Vuelve en enero de 1553, deja el provincialato y se recoge en San Gregorio, prosiguiendo sus actividades de cátedra, pulpito, inquisidor y rector de conciencias. En Julio de 1554 sale hacia Inglaterra en el cortejo del príncipe D. Felipe, para volver a Valladolid ya arzobispo de Toledo a mediados de agosto de 1558, y al mes sale para Yuste. Aquí es el momento de relación personal entre los dos.

Las Casas certificó sobre la ortodoxia doctrinal de Carranza. El viejo obispo, oyente furtivo y curioso de las lecciones del joven profesor, Compartió con él sus problemas de director de conciencias “…no tiene ingenio para encubrir herejía ni maldad con fingida santidad…”

En 1541/42 toma parte en las juntas de teólogos y juristas que darían lugar a las celebres leyes de Indias. En 1550 vuelve a tomar parte en la junta nombrada por Carlos I para examinar la obra de España en América, siendo testigo del duelo Las Casas / Sepúlveda; en la junta de abril de 1551 se abstuvo de votar por razones desconocidas.

Residiendo el Príncipe d. Felipe en Inglaterra por su boda con María Tudor, Las Casas se da cuenta de que es junto a él donde se ha de reñir la batalla. Escribe un memorial a Carranza en agosto de 1555.

Carranza pierde los papeles en una ignorada junta de Londres frente al obispo de Cuenca. El tema “si era bien vender a los indios…” casi se lían a hostias, (discutieron muy vehementemente) por “defender fray Bartolomé de Miranda el libro del obispo de Chiapa…”

El asunto vender o no a los indios. Personalmente veo que en este momento está la clave: si bien la envidia andaba anidada, al oponerse a la esclavitud se granjea la enemistad de los codiciosos y avaros que pretendían la esclavitud como negocio: aliando fácilmente estos dos parámetros más por intuición que por certezas pienso que es en esta oposición donde Carranza firma su condena. No fue políticamente correcto.

“los españoles que pasan por las indias, han de pasar por bien de los indios” Carranza.

Miraba América con respeto y sentido de la responsabilidad. Quiso ser misionero, pero no obispo.

7 de noviembre de 1559 comparece Las Casas ante la inquisición como testigo citado por Carranza. Ya había recusado a Valdés; entre los testigos de la enemistad estaba Las Casas. Éste no declara, enjuicia.

Carranza tenía una serie de temas en los cuales Valdés entraba en controversia:

-La obligación de residir los prelados en su sede (Valdés era cortesano)

-La provisión de chancillerías y consejos reales en persona de obispos. Carranza lo condena. Valdés lo practica.

-Si los inquisidores habían de ser teólogos o juristas.

-Habla el de Chiapas también de Cano y Soto.

-Destaca el exceso de Valdés contra Carranza. Acaba acusándolo, por omisión de “haber resultado en favor de los herejes de Inglaterra y Alemania”

El fiscal recusó por parcial el testimonio de Las Casas.

1561, 10 de noviembre, en Madrid es la 2º vez que Las Casas se presenta ante la inquisición. Habla ante Gaspar de Zúñiga y Avellaneda, arzobispo de Santiago y juez, aceptada la recusación de Valdés... Solo le preguntaron si había oído decir algo.

22 septiembre de 1562, en Madrid citado por Carranza como testigo de abonos. Limosnero, honesto, etc. O sea, habla bien de él.

Cree haber oído que Ruigomez de Silva le avisó que le querían prender... También que Carranza no quiso negociar la revocación del breve de prisión en Roma.

Carranza confiaba en Felipe II.

También conocía la entrevista con Seso y Cazalla.

Del diario de la Camarada Seminova

Nadie sabrá jamás que tontos y cursis son los capitalistas. Un joven que alardea de ser norteamericano, como si eso no fuera contrarevolucionario, ha intentado seducirme con el cuento de que es un cantante “de moda” y que es un líder de masas, un ídolo de la juventud capitalista, degenerada y neoconservadora. Se dice cantante, y ni siquiera sabía cantar adecuadamente Ochi Chernyie; es más, por lo que he podido colegir de sus gritos y aspavientos, dice que hace música ¡y ni siquiera lleva coros y danzas! ¡No van uniformados! Que decadente es la moral burguesa. Que necesaria es la revolución. El tontaina éste me ha recordado cuando el vaina de Allende hizo fracasar la revolución en Chilenin por su personalismo, cuando el camarada Uguin me comentó que se aburría reeducando a una tonta útil que podría haber sido reeducada; pero Uguin se Aburría, y una noche que nos íbamos, cenando, le dijo a la Storni:

Alfonsina, El mar.

Poniendo voz profunda y engolada, y mirando al infinito en plan cursi.

Es tanta la repugnancia que me causaba el imbécil atontado éste que le he inducido ideas acerca del ser y la trascendencia, y la belleza de los cadáveres jóvenes como hecho estético y conveniente para una adecuada imagen y demás tonterías: al irse, descuidadamente me ha robado la pistola que había dejado a tal fin junto a la puerta. Espero que le de el uso para el que le he inducido, el tontaina de Morrison, Jim.

Consecuente

Ejemplo del nivel del enfrentamiento y de la manera de proceder es la acusación de Juan de Regla:

“respondo que en el dicho capítulo se dicen muchas cosas, y tomadas todas juntas son contrarias unas de otras. Porque en la primera parte se dice no hay ni hubo pecado, y después, “aunque los pecados fuesen muchos, que todo era perdonado, y que Cristo pagó por todos”, que son cosas notoriamente contrarias.
Pero tomadas por sí cada cosa de las que en dicho capítulo se dice, algunas de ellas son tan grandes desatinos, que ningún hombre las podría afirmar…”

El nivel del enfrentamiento y los enconos personales siempre impiden la objetividad, más cuando en un caso como este no se trataba de un juicio sobre la fe, sino una pelea por el poder sobre la iglesia en España, que no era poco poder.

De los archivos

Por la vía rápida sea transmitida a la camarada Seminova, V. actualmente durmiente en París que active a todas sus células y contactos para que se active el mecanismo revolucionario entre los burgueses con grandes algaradas y confusión social. Debemos desviar la atención del enemigo fascista de las acciones amables y la elegante reeducación con talante que estamos llevando a cabo en Praga, por lo cual deberá activar a la mayor prontitud toda la algarada que sea posible con el máximo ruido y escándalo.

Confiamos plenamente en las virtudes revolucionarias de la camarada para tan importante misión.

Lubyanka, abril, 1968.

Fray Luis de la Cruz

Carta del arzobispo al Dominico Fray Luis de la Cruz. Demuestra dos cosas: que Carranza conocía los manejos de los inquisidores, y que los inquisidores pudieron saber antes de determinar la prisión que el arzobispo no ignoraba los pasos que ellos iban dando. La carta nos revela además del hecho esquemático, todo el clima de tormenta que conscientemente iba viviendo durante estos meses el propio arzobispo.

La carta se refiere a la censura que sobre el catecismo había dado Fray Domingo de Soto.

Devela un puritanismo teológico, rigorista; descabellado para Tellechea; Está hablando del rigore ut jacent y las calificaciones de Domingo de Soto.

“hagan lo que Dios les ayudare, que yo a él lo he de remitir todo. Y tras esto no dejaré de escribir a Roma y a Flandes donde quizá lo mirarán con otros ojos que en Valladolid”

Esta carta se obtuvo mediante secuestro de los papeles de Fray Luis de la Cruz el 16 de agosto de 1559.